为他人所撰剑法做注解，对赵莼而言倒是新奇之事。

她并不急于下笔，乃是先斟酌一番后，才将心头想法以浅显话语留下，《斩阳三式》一法中，颇为注重锋锐之道，这与太乙庚金剑道有相合之处，她便结合自身剑术，在阐述此部剑法要如何修行的同时，又留下了催发剑意，使剑法第二式更迅更利的法门，如此一来，便能增加此法至少三成威力。

虽不知《斩阳三式》的其余注本是何水平，赵莼却是颇有自信，觉得自己这一版，应当是能归入其中中上的。

她按下《斩阳三式》及其注本，复又拿起放于旁边的《金元剑谱》，这枚玉简中的内容较为庞杂，就不好以剑法相称了。剑谱内所留下的，除了诸多剑招、剑式外，还包括了撰写者的心得体悟，从初入剑道直至领悟剑意，内容充实完整，兼又琐碎细节，甚至还包括了一门铸造飞剑的法门！

换句话说，这部《金元剑谱》，已堪让一些小门小派作为传承之物，毕竟其中记述的，乃是剑道五境完整详尽的内容。

然而在藏经楼内，此法所值道点，却比《斩阳三式》高不了多少，这当中的原因，便是由自于撰写者本身的剑道造诣不高了。剑修到领悟剑意这一阶段，可谓脱胎换骨，产生质变，许多人终其一生都难以企及这一境界，只能徘徊在剑道之外。而对于剑意境以上的修士来说，这一步，却不过是步入剑道的起始罢了。

在《金元剑谱》的末尾，撰写者留下了自己的生平，赵莼经由推算，发现此人应当是三四千年前的人物了。

此人姓夏，非大千世界生人，而是生于一座中千世界，一处有外化尊者坐镇的修真家族之内。他自幼心慕剑